با وجودى كه عدهء زيادى به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله پشت كردند و برگشتند ؛ ولى عده‌اى بعدا به آن حضرت ملحق شدند كه اوّلين آنها حنظله پسر ابى عامر راهب و فاسق و داماد ابن أبيّ سلول منافق بود ! و قبلا نقل كرديم كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله پدرش را فاسق ناميد و ذكر خواهد شد كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله پسرش را غسيل الملائكه ناميد ! ( 1 ) قمى در تفسير خود مىگويد : حنظله پسر ابى عامر يكى از افراد [ أوس ] « 1 » بود و در شبى كه صبح آن جنگ رخ داد ، با دختر عبد الله بن أبيّ بن سلول ازدواج كرده بود و از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله اجازه خواسته بود كه آن شب را نزد همسرش بماند و خداوند در اين مورد فرمود : « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذا كانُوا عَلى أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » « 2 » ؛ مؤمنان واقعى كسانى هستند كه به خدا و رسولش ايمان آورده‌اند و چون با او در كارى همگانى باشند ، بدون اجازه‌اش به جايى نمىروند ، كسانى كه از تو اجازه مىگيرند ، به راستى به خدا و پيامبرش ايمان آورده‌اند ، در اين صورت هرگاه از تو براى پاره‌اى از كارهاى مهمشان اجازه بخواهند به هر كدام كه خواستى اجازه بده و برايشان طلب مغفرت كن كه خدا بخشندهء مهربان است . و پس از آن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله به وى اجازه داد . حنظله در آن شب بر همسرش وارد شد و زفاف را انجام داد و صبح زود در حالى كه جنب بود و مىخواست به سوى احد حركت كند ، همسرش به دنبال چهار نفر از انصار فرستاد كه بيايند و جلوى آنها از او اقرار گرفت كه با او ازدواج و عروسى كرده است . ( 2 ) به وى گفته شد كه چرا چنين مىكنى ؟ گفت : در اين شب در خواب ديدم كه آسمان شكافته شد و حنظله در آن داخل شد و شكاف به هم آمد ؛ لذا فهميدم كه او به شهادت مىرسد و دوست نداشتم كه چند نفر را به عنوان شاهد ، گواه نگيرم . حنظله در حال جنب خود را به احد رسانيد و در جنگ حاضر شد و به شهادت رسيد . در حالى كه پدرش ابى عامر ، نصرانى و فردى فاسق بود . « 3 »

--> ( 1 ) . در تفسير چاپ شده ، كلمه خزرج آمده است و اين باطل است ؛ زيرا وى از أوس بوده است ، چنان كه در مورد پدرش گذشت و شايد كه اين نسبت به خاطر دامادى وى با ابن أبيّ خزرجى بوده است . ( 2 ) . نور ( 24 ) ، 62 . قمى مىنويسد : آيهء در سورهء نور قرار دارد در حالى كه اخبار مربوط به جنگ احد در سورهء آل عمران قرار دارد و اين دليل بر آن است كه جمع‌آورى آيات قرآن بر خلاف آنچه كه خدا نازل فرموده ، بوده است ! . ( 3 ) . تفسير قمى ، ج 1 ، ص 118 و خلاصهء خبر را در تفسير آيهء از سورهء نور تكرار كرده است . ( ج 2 ، ص 110 ) و واقدى اين